” “Il cristianesimo oggi deve “poter suggerire una visione correttiva e un orizzonte diverso di speranza ha concluso Sgreccia illustrando ai giornalisti l’assemblea generale della Pontificia Accademia della vita specialmente di fronte ai dati di malessere e di infelicità che si constatano in relazione alla diffusione delle cosiddette ‘malattie del benessere’, al crollo antieconomico della natalità in termini demografici proprio a carico dell’Occidente e in termini di miseria del Terzo mondo”. L'”atmosfera dominante” nelle società occidentali, ha fatto notare Manfred Lutz, membro della Pontificia Accademia della vita, è quella di una “religione della salute” in cui “non Dio, ma la salute individuale, assurge ad indiscusso bene massimo”, e “si aspetta quantitativamente la vita eterna dalla medicina e qualitativamente l’eterna felicità dalla psicoterapia”. “Se la salute rappresenta il massimo valore, allora l’uomo sano è anche il vero uomo. E chi non è sano, e soprattutto, chi non può diventare sano, diventa tacitamente un uomo di seconda o terza classe”, ha ammonito il relatore sintetizzando il “nocciolo dei dibattiti bioetici degli ultimi anni”, in cui “l’inguaribile, il malato cronico, il portatore di handicap, vengono spinti nell’ombra, visto che per loro c’è posto solo ai margini della società salutista”; senza contare i dibattiti sull’inizio della vita, in cui “non si tratta più di evitare l’handicap, ma di evitare l’handicappato”. All’estremo opposto, ha concluso Lutz, si colloca l’esempio di Giovanni Paolo II, che già nella “Salvifici doloris” sosteneva come “proprio nell’handicap, nella malattia, nel dolore, nella vecchiaia, nel morire e nella morte si può percepire la verità della vita in modo più chiaro”: un messaggio, questo, che il Papa “sta incarnando oggi con grande intensità”, rappresentando lui stesso in prima persona “l’alternativa, vissuta, alla dominante follia salutista”.
